CubAlMater

el blog de una universitaria cubana

No queremos callar

La Habana, 18 de mayo de 2010
A estudiantes de la Universidad de Puerto Rico (UPR):

No queremos callar. Desde nuestra trinchera de jóvenes comunistas nos sumamos a la solidaridad universitaria mundial con los estudiantes puertorriqueños que están en pie de lucha. Desde el 21 de abril, los jóvenes de ese país combaten por el inalienable derecho a la educación.
Mientras los sistemas financieros responsables de la crisis económica mundial reciben en pago a sus “buenas” acciones millones de dólares, el poder intenta destruir los espacios de pensamiento crítico.
Desde Cuba seguimos con interés el desarrollo de un proceso que ha ido radicalizándose, un proceso que por primera vez involucra los once recintos universitarios de la nación boricua. La comprensión de que los reclamos de los estudiantes deben ser apoyados ha sido uno de los más importantes logros de la joven manifestación. El paro nacional convocado para el 18 de mayo es la prueba más vívida de que los universitarios no viven a espaldas de la sociedad.
Nuestra larga tradición de apoyo a las justas batallas del pueblo puertorriqueño nos impone sumarnos al clamor en defensa de sus derechos. Nosotros, jóvenes participantes de la construcción de una sociedad más humanista, nos solidarizamos plenamente con su causa. Eternos impenitentes, los universitarios alzamos la voz para amparar al Alma Máter agredida. No queremos callar, y no lo haremos.

Estudiantes de Periodismo

Unión de Jóvenes Comunistas

Universidad de La Habana

Mensaje enviado por la Unión de Jóvenes Comunistas de la Universidad de La Habana, a propuesta de estudiantes de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, Cuba.

Firmantes:
Claudia Montes de Oca
Alba León
Aliet Arzola
L. Antonio Gómez
Cynthia de la Cantera
Indira Iglesias
Katherine Díaz
Arianna Ceballos
Liz Lázara
Lizt Xamira
Yulianela González
Jesús Machín
Rafael González
Nelson González
Iván Morales
Jonah Díaz
Yarisleidis Díaz
David Vázquez
Luisa González
J. Adonis Martínez
Karla Valero
Manuel Hernández
Irene Tréllez
Fidel A. Rodríguez
Carolina García

21 mayo 2010 Posted by | América Latina | , , , , , , | 2 comentarios

¿Quién vive? ¡¡¡Caribe!!!

¿Quién vive? ¡¡¡Caribe!!! ¿Quién va? ¡¡¡Universidad!!! ¿Quién domina? ¡¡¡La Colina!!!

Una Copa Caribe y más de 16 facultades e institutos que se enfrentan por alcanzarla: ya comenzaron los XLIII Juegos Caribe en la Universidad de La Habana. En la fría noche del jueves 4 de marzo el estadio universitario Juan Abrahantes fue sede de la ceremonia de inauguración, aunque algunas competencias se vienen celebrando desde el inicio de la semana.

Yo llegué cuando faltaban cinco minutos para que empezara, y me quedé boquiabierta con la imagen de las gradas. Esta es la tercera vez que asisto a una inauguración y el estadio nunca había estado tan abarrotado de gente. Quizás cabían cinco o seis  personas más, pero no 20.¿Y caminar entre la multitud o intentar encontrar a alguien? No, imposible.

Mientras caminaba con mis amigos para tratar de ubicarnos en algún sitio vimos al rector, Gustavo Cobreiro, y se le veía muy contento, yo diría que emocionado, de ver  tantos universitarios reunidos, con ese ímpetu y energía.

Como cada año, todas las delegaciones desfilaron por la pista y levantaron gritos, chiflidos y lemas de sus seguidores. Se parece a las ceremonias de inauguración de las Olimpiadas, sin tantas luces, cámaras o espectadores, pero con algo mucho mejor: las delegaciones hace las más originales e inesperadas iniciativas.

Anoche pudimos disfrutar de un espectáculo entretenidísimo. Algunas facultades optaron por hacer algo en correspondencia con su perfil profesional, por ejemplo, los representantes de la Facultad de Artes y Letras protagonizaron un performance, y los de la Facultad de Química hicieron en el terreno una reacción química que desprendió luz incandescente. Otras facultades hicieron coreografías, cortos audiovisuales y hasta batallones militares precedieron el león que representa a Economía. Algunas delegaciones prefirieron retar a sus contrincantes históricos, como Derecho, cuya mascota, el zorro con toga, se paseó un coche con un cartel inmenso que decía: “Arre, EKO”, o sea, identificó a la Facultad de Economía con el caballo que lleva el coche. Las carcajadas en la Universidad por la broma todavía no terminan.

Y es que Derecho luchará por retener la Copa que alcanzaron el año pasado, y Economía intentará recuperarla. Pero ¡cuidado! Que por ahí puede aparecer cualquiera con una sorpresa, como Comunicación, que dice venir “agresiva”.

Lo más importante de los Juegos Caribe es que reúne a todos los universitarios y nos pone a convivir, a relacionarnos, a apoyarnos. Conocer nuevas personas, aprender un poco de deportes, quizás obtener alguna medalla, pero sobre todo divertirnos es lo que hacemos en estos días, que sin dudas cuentan entre los más esperado de todo el año.

Y quien escribe estas letras intentará hacer algo, quizás correr o nadar, ya veremos, luego les cuento, deséenme suerte.

Ana Rivero

6 marzo 2010 Posted by | Universidad de La Habana | , , , , , , , , , | 1 comentario

Sabios consejos “Para dialogar con los jóvenes”

Hace bastante tiempo que no escribo en CubAlMater, y aunque pudiera argumentar algunas causas y situaciones, prefiero callar excusas que… en fin, no disuclpan la ausencia. Para volver hoy, traigo un texto que acabo de leer y me pareció magnífico. Lo tomé del periódico Juventud Rebelde y su autora es Graziella Pogolotti. Ojalá les guste,

Ana Rivero

Para dialogar con los jóvenes

por: Graziella Pogolotti

Cuentan que Raúl Roa, interrogado a inicios de la década de los 50 por un grupo de estudiantes acerca de la diferencia entre los de ese tiempo y los participantes en la Revolución del 30, respondió: «Los jóvenes siempre son los mismos, lo que cambia son las circunstancias». Raúl Roa fue, además del inolvidable Canciller de la Dignidad, un extraordinario maestro. Más allá del aula, a la salida de sus clases, en la entonces Plaza Cadenas, seguía conversando con los numerosos jóvenes que lo rodeaban. Su evocación viva de acontecimientos, anécdotas y personajes sembró ideas que contribuyeron a conformar el ideario de quienes asumirían la lucha contra la tiranía de Batista.

La referencia parece necesaria en los días que corren, cuando actitudes y comportamientos de muchos jóvenes defraudan las expectativas de sus mayores. El enrarecimiento del diálogo necesario puede tener consecuencias muy negativas. Me propongo despejar el tema del anecdotario coyuntural para tratar de abordar, a reserva de investigaciones de mayor aliento, las causas del fenómeno.

Un primer acercamiento exige despojar el término «juventud» de su contenido generalizador y, por lo tanto, abstracto. Demasiado extenso, el rango de edades incluye adolescentes, alumnos de la educación superior, trabajadores de las más variadas ocupaciones y, también, hay que reconocerlo, sectores marginalizados, renuentes a incorporarse al estudio y al trabajo. Esta generación ha crecido, sin embargo, en circunstancias similares. Son los hijos del período especial. Conocieron de cerca la penuria material, el aumento de las desigualdades, el deterioro de la educación, la crisis de los modelos de conducta en el entorno familiar y en el medio social a su alcance, el quebrantamiento de las expectativas de porvenir forjadas por la Revolución. Asistieron al renacer de la picaresca en la psicología del luchador, mientras la disponibilidad de recursos económicos en moneda dura ofrecía el bienestar material y, aún más, el acceso a una recreación privilegiada en el ámbito turístico. Ante la incertidumbre respecto al futuro, prevalece el interés por disfrutar a plenitud el presente. Para muchos, la difícil situación de la vivienda constituye un obstáculo objetivo para consolidar un hogar propio estable.

Es obvio que la estrategia del imperialismo apunta a la subversión mediante el deterioro de las condiciones de la vida material y la clausura de un futuro posible. Pero el trabajo de los servicios de inteligencia es más sutil que la retórica de los voceros del sistema. Tiene en cuenta los sectores vulnerables y ha prestado siempre interés particular a los jóvenes universitarios y, dentro de ese sector, a aquellos que manifiestan condiciones para un liderazgo potencial. Lo sé por experiencia propia desde que, mucho antes del triunfo de la Revolución, bajo los gobiernos auténticos, estudiaba en la Universidad. Mi ficha personal, confeccionada por la CIA, destacaba mi despliegue de actividad, mi capacidad para influir sobre los demás. Mi experiencia personal como estudiante y como profesora que nunca ha perdido el vínculo con la Universidad sirven de base para mis consideraciones acerca de las vías para establecer un diálogo productivo con los jóvenes universitarios. Mi premisa fundamental es que nuestro proyecto de vida (todos lo tenemos, aun en las circunstancias más difíciles) debe articularse al proyecto social de la Revolución.

Una tradición arraigada en nuestra práctica política en la base contrapone el activismo al llamado «docentismo», soslayando que la autoridad inmanente y, por ende, la capacidad de influir sobre los demás, dimana de la credibilidad sustentada en la conducta personal y en la solvencia intelectual de la argumentación. Julio Antonio Mella fue un intelectual de cuerpo entero y José Antonio Echeverría, antes de entregarse por entero al combate frente a la dictadura, impulsó las concepciones más avanzadas en el campo de la Arquitectura. Por lo demás, el espíritu crítico no debe identificarse mecánicamente con posiciones contrarrevolucionarias. En muchos casos, está orientado a mejorar lo existente. Aun cuando provenga del error o de falta de información, debe atenderse de manera desprejuiciada, procurando respuestas pertinentes, según la especificidad del problema planteado.

En la formación de los jóvenes universitarios es importante la influencia de las organizaciones políticas y de los claustros. La UJC y la FEU requieren fortalecer sus respectivas identidades. Muchos militantes ingresan a la UJC en edades muy tempranas, sin tener clara conciencia de lo que significa en términos de compromiso individual. Las reuniones internas se reducen con frecuencia a actos formales para el cumplimiento de las normas establecidas. La FEU es el ámbito para proyectar el «yo sí puedo» de la masa estudiantil. Es una vía para canalizar inquietudes e intereses, para concretar la posibilidad de participación indispensable para afianzar el sentido de pertenencia, para asumir deberes y responsabilidades, para comprender orgánicamente que la Revolución es de todos porque la hacemos entre todos.

Sin embargo, en el aula se desarrolla lo fundamental de la vida universitaria. Por eso, la consolidación de los claustros es decisiva. El período especial dejó huella en el profesorado. Una política de congelamiento de plantillas impidió sustituir a quienes causaron baja por fallecimiento o jubilación. De modo que, ahora, entre quienes bordean el retiro y los egresados recientes, existe el vacío de una generación intermedia. La superación de los jóvenes, mediante el acceso a la investigación y a los grados científicos, requiere constituirse en prioridad, por cuanto el desarrollo de un profesor universitario exige la maduración de los conocimientos y un afianzamiento de su autoridad inmanente. Su influencia en el plano ideológico se ejerce no solo a partir de principios generales de política nacional e internacional, sino también en el campo específico de las materias de estudio. Actualmente, en el caso de la cultura, la batalla es relevante y compleja.

Del mismo modo, la enseñanza de la historia y del marxismo requiere atención particular. Para que resulte verdadera «maestra de la vida», con repercusiones en el análisis de la realidad actual, la historia no puede reducirse al relato de una serie de acontecimientos gloriosos. Implica su comprensión en términos de procesos, incluidas las contradicciones que le son inherentes. La acción que condujo al triunfo de la Revolución no fue un acto de voluntarismo. La estrategia diseñada por Fidel Castro respondió a la asimilación lúcida de los problemas y demandas acumuladas a lo largo de la república neocolonial. Después de haber tomado el poder, los ajustes de orden táctico nacieron del enfrentamiento a problemas internos e internacionales. En la actualidad, esas dificultades no han cesado y el abordaje de su solución exige conciliar el realismo con la fidelidad al proyecto socialista.

La enseñanza del marxismo ha pasado por distintas etapas en nuestro país. En una primera fase, se apeló a la lectura directa de textos esenciales de los fundadores. Se estableció luego un programa único con el apoyo de muy conocidos manuales soviéticos. Más apegada a la letra que al espíritu, esta fórmula dio lugar a un estudio memorístico, dogmatizante, ajeno a una real aplicación al análisis de la realidad. Se perdió de vista la esencial dialéctica histórica, abierta a las necesidades impuestas por circunstancias imprevistas y a los cambios producidos en el desarrollo del capitalismo, tal y como lo comprendieron en su momento Lenin y el propio Fidel. El marxismo no nos entrega un recetario, sino un método para la comprensión de las contradicciones vigentes en la sociedad en contextos tan alejados de la Europa del siglo XIX como los de la América Latina contemporánea y el papel que hoy corresponde a los movimientos indígenas y a los aún más heterogéneos movimientos sociales. Reducido a un formulario, el marxismo se convierte en discurso abstracto, pierde credibilidad, produce rechazo y pierde validez para el análisis crítico de los problemas de la sociedad.

La revolución tecnológica contemporánea favorece la generación constante de imágenes e información. El empleo de fórmulas comunicativas eficientes, derivadas de las técnicas del marketing impone gustos, valores y necesidades, a la vez que viste de credibilidad un mensaje cada vez más manipulado. Es imposible cerrar fronteras a esta avalancha y, por otra parte, inscritos como estamos en la era de la globalización, tenemos que sustentar el debate ideológico en una información de amplio horizonte, veraz y creíble. El destinatario de hoy no es el de hace medio siglo. La población cubana ha alcanzado un nivel de instrucción mucho más alto. Para nosotros, la información, a diferencia de lo que ocurre en los medios internacionales, debe constituirse en vía para el ejercicio del pensar. Nuestro mensaje no puede ser reiterativo. El abordaje de las noticias no puede reducirse al lead propagado por las agencias. El universo informativo no puede limitarse a algunos aspectos de cuanto sucede en Estados Unidos y a lo que transcurre en los países que son nuestros aliados más cercanos. Órgano oficial del Partido, Granma tiene que respetar en su línea editorial algunos compromisos de la política exterior cubana. Pero otros espacios pueden atender cuestiones críticas en territorios que mantienen con Cuba buenas relaciones diplomáticas y comerciales.

La información nacional requiere un cuidado particular. No vivimos en el mejor de los mundos posibles. El ciudadano de a pie y, sobre todo, el sector juvenil, percibe con fuerza las dificultades de la vida cotidiana y advierte también, en lo más concreto de la inmediatez, aquellas que se derivan de nuestras propias insuficiencias, tales como la desidia, la incompetencia, la corrupción y el soborno a los funcionarios públicos. Sin hiperbolizar las manchas, estas deben someterse a crítica. En este terreno, más que en ningún otro, los señalamientos concretos tienen que sustituir las generalizaciones abstractas. Acorralar las deficiencias contribuye a la credibilidad de los logros.

Fortalecer el diálogo con los jóvenes conduce a superar dificultades en el presente y a garantizar el porvenir. Ofrecer una carta de confianza, tender puentes hacia una relación constructiva, no implica «blandenguería» o dejación de principios irrenunciables. Hay que despejar la atmósfera de interferencias subjetivas. En pleno desarrollo biológico y psicológico, los jóvenes tienden a ser inconformes, desafiantes, a dejarse llevar por el espíritu grupal, a afirmar su personalidad mediante rasgos de conducta o de vestuario. No siempre los más dúctiles resultan los más confiables.

El trabajo político y la sedimentación de valores se concretan en la persona humana, cuyo crecimiento es el objetivo último de la Revolución. Referencia necesaria, los modelos históricos deben hacerse reconocibles también en la conducta de quienes forman parte del entorno inmediato de cada cual: familia, maestros, cuadros. De la misma manera, la noción de patria, de acuerdo con la raíz etimológica de la palabra, se construye a partir de las vivencias inmediatas de cada cual, de acuerdo con un proceso a la vez intelectual y afectivo. Nacen en el barrio, en la escuela, en el sitio de labor. Se van haciendo a través del amor por las cosas que se construyen con las propias manos y con el ejercicio de la inteligencia. De ese modo se forja el sentido de pertenencia, eslabón inicial de la noción más ancha de la patria. Y es la razón por la cual la participación consciente, no instrumentalizada, es clave fundamental del socialismo, lo que marca su diferencia respecto a los sistemas sociales precedentes. La participación no se define por la respuesta disciplinada a las tareas encargadas por cada momento. Esa disposición debe existir en situaciones de emergencia, pero no se sostiene en el transcurso de la cotidianeidad. Participar implica conjugar los sueños, el sentido de la vida, las expectativas de presente y porvenir en el más amplio proyecto social, así como potenciar las iniciativas propias hacia la superación de las dificultades y la modificación tangible del contexto inmediato. En esa acción se integran conjuntamente compromiso y responsabilidad.

La capacidad de escuchar convierte la relación con los jóvenes en diálogo interactivo, basado en la confianza mutua, ajena al peligroso germen de una doble moral. En ese vínculo entra en juego el papel del individuo, con frecuencia satanizado como fuente de individualismo, su expresión hiperbolizada y corruptora de la conducta humana. Por lo contrario, la restauración de una dialéctica productiva entre la persona y la sociedad, con la asunción consciente de la interdependencia entre ambas, es el antídoto más eficaz contra las tentaciones de egocentrismo y contribuye a dinamizar los esfuerzos en beneficio común desde la célula primordial en la familia, la escuela, el trabajo, la comunidad y las organizaciones de masas.

Tomado de Juventud Rebelde

18 febrero 2010 Posted by | Jóvenes | , , , , , , , , , | Deja un comentario

27 de noviembre

Como cada 27 de noviembre vamos San Lázaro abajo. Dice adios a sus hijos la liviana sombra del Alma Mater. Pero cada año parece la primera vez. Quizás porque nunca es sufuciente, porque nunca basta.

Hoy somos los mismos y somos otros. Nos parecemos a los que murieron en 1871, cuando el país se sacudía entre luchas y sueños. Hoy somos los mismos, pero cierto, también  diferentes.

Mientras caminamos miramos el final de la calle, levantamos la vista al horizonte.

Llegamos por fin, y rodeamos el mausoleo a los estudiantes de Medicina masacrados injustamente por los españoles hace ya más de cien años. Un pensamiento para ellos, y dos, y tres, y mil.  Entendemos algo que muchas veces nos han dicho: lo importante nos es solo llegar, a veces, también vale la pena  el camino.

Porque a nuestro paso fuimos dejando voces, deseos, banderas, esquinas que un día se llenaron de sangre y hoy no, nombres que un día fueron desconocidos y hoy son de todos. Otra vez, queda atrás San Lázaro. Y la nostalgia del anciano que recuerda. Y las miradas curiosas de la niña que sueña… con hacer algún día lo que hoy nosotros hacemos.

Ana Rivero

Lea sobre sucesos del 27 de noviembre de 1871

28 noviembre 2009 Posted by | Universidad de La Habana | , , , , , , , , | 1 comentario

Generación Y: la ciber-tragicomedia de Yoani Sánchez

Hoy mi distinguida Facultadde Comunicación, situada en calle G entre 21 y 23, fue testigo de un acontecimiento singular: el intento de Reinaldo Escobar, esposo de Yoani Sánchez, de armar un show, y la respuesta que le dio la gente que se encontraba en esa céntrica esquina.

Yo salía de las clases cuando vi la multitud de personas. Cámaras, fotógrafos, la Comparsa de la FEU, pueblo cubano, consginas revolucionarias, Reinaldo huyendo por G ayudado por dos jóvenes: lo presencié todito. ¡Una lástima que no tuviera la cámara para tomar fotos! Por eso, aquí dejo algunos enlaces de páginas en las que han publicado imágenes.

En Yohandry´s Weblog

En La República

En Cambios en Cuba

El tema Yoani es uno muy recurrente en la blogosfera y en Internet en general. Hasta ahora, yo no lo había abordado porque para mí las cosas están bien claras y no es necesario llover sobre lo mojado. Pero llegado el momento,  hay algunas ideas que apuntar al respecto. Y para hacer algo diferente, vamos a ir de atrás hacia adelante.

1-      Lo que hizo Reinaldo Escobar esta tarde fue algo totalmente sin sentido, una actuación bastante patética.

2-      Hace dos semanas, Yoani no fue agredida por nadie. No hay pruebas. Todo es parte de su show mediático.

3-      Hay que ser muy ingenuo para creer que fue Barack Obama quien respondió las “siete preguntas”. Pero aún tomando en cuenta esas respuestas, escritas de seguro por un equipo de propaganda o algo así, ¿qué dicen de nuevo? ¿alguna nueva declaración del gobierno de Estados Unidos? No. Nada nuevo. El mismo discurso retórico y hueco de siempre.

4-      Con los últimos acontecimientos queda claro quién está detrás del fenómeno Yoani: Estados Unidos. Servidores en Europa, blog en más de 15 idiomas, capacidad para videos, miles de comentarios fantasmas producidos como en serie… en fin. Ninguna persona sola desde los cibercafés, en un país con los problemas de conectividad que tiene Cuba, puede mantener algo así.

5-      Premios por todos lados… Bueno, que las entregas de premios son generalmente una farsa, eso no es noticia. ¿Quién se cree que esa mujer es una de las personas más influyentes del mundo? Eso da risa.

6-      En su blog, Yoani no defiende ninguna ideología, porque no la tiene. Ella despotrica a diestra y siniestra contra todo lo que le rodea, y punto, nada más. ¿Por qué lo hace? Porque para eso le pagan.

7-      Yoani reclama para sí “libertad de expresión”, pero existe la posibilidad de que lo que ella dice en su blog no sea ni siquiera su expresión, y no refleje sus más íntimos intereses. Me explico. A ella lo que más le conviene es que siga habiendo Revolución en este país, porque es de hacer contrarrevolución que ella vive, y si no hay Revolución, se le acaba el trabajito, y los dolaritos.

8-      Yoani y su séquito son un triste grupito de mercenarios.

9-      El blog Generación Y es una ciber-tragicomedia.

Ana R.

21 noviembre 2009 Posted by | Uncategorized | , , , , , , | 42 comentarios

TWILIGHT: DE VAMPIROS Y HOMBRES

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Twilight  es ahora la moda. Ya está a punto de estrenarse la película New Moon, segunda de la saga vampiresca.  En los sitios de Internet para descargar libros, la autora, Stephanie Mayer, figura entre los más solicitados.

Sin llegar a ser comparable con la furia Harry Potter, Twilight ha robado la atención del público juvenil, y me parece que la explotación que la industria del espectáculo hace usualmente de este tipo de producciones todavía no llega a su máximo nivel. Libros, películas, canciones, y quién sabe cuántas cosas más.

¿Dónde radica el éxito? Probablemente en que se trata de una historia de amor un tanto diferente, o que las muchachas encuentran encantador a Edward Cullen, o que el peligro estimula la adrenalina de los varones. O tal vez, es que los adolescentes quedan atrapados por   esa aventura inesperada  que de pronto le da sentido a la vida de Bella: una muchacha corriente de una escuela corriente de algún lugar de Estados Unidos.

En lo que a mí respecta, la historia de vampiros de la Mayer me pareció interesante. He visto la primera película, leí los libros, incluso el inconcluso (jajaja, la cacofonía quedó graciosa, por eso la dejo), y debo decir que, a sabiendas de que no se trataba de propuestas con grandes pretensiones, lo disfruté más de lo que esperaba.

Es cierto que las historias están llenas de los habituales señuelos de la llamada industria cultural: los que están presentes y solapados, los que intentan parecer casuales, pero no lo son. Pero propongo trascender ese plano.

Hay algunos detalles de los libros que llamaron la atención. Uno es las leyendas contadas acerca de de la tribu indígena: los Quileute. Aunque creo que no son reales, tienen “magia”. Me parecieron maravillosas.

Lo que más me gustó fue la familia Cullen. Unos vampiros muy diferentes a los que normalmente  leemos y vemos. Las historias sobre cómo cada miembro se convierte en vampiro no son, a mi juicio, simples historias, son una surte de fábulas con alguna enseñanza. Solo hay que saber buscarla.New-Moon-Fan-Made-Posters-twilight-series-3770322-600-826

También me gustó el personaje de Alice, siempre tan alegre, intuitiva, generosa, y con su especial sentido de la moda.

Ahora, hay algo esencial que me hizo reflexionar: los vampiros no se alimentan de sangre porque entienden que está mal, que hacerlo significa lastimar a los otros. Ese es un cambio radical en la literatura vampiresca que hasta hoy habíamos disfrutado, plagada de monstruos, sangre y violencia. Y también es un cambio muy profundo a nivel de subjetividades, que está dado por el hecho de que estos vampiros sacrifiquen sus placeres, sus necesidades naturales, en beneficio de los hombres.

Aunque dicho así parezca algo muy sencillo, esto implica un cambio en la concepción de “felicidad” o de “bienestar” que normalmente se representa en las historias para jóvenes de los últimos tiempos, en las que: el final feliz es ser la chica más popular del colegio, o tener el mejor auto, o tener  por novio al chico más codiciado, o en el mejor de los casos, el final feliz es conseguir la beca en Harvard o Yale o Princeton, o ser el héroe reconocido por todos.

Sin embargo, en Twilight, el final feliz es lograr el control para no hacer daño a los demás, y hacerlo bajo un completo anonimato..

Ese individualismo que constantemente aflora en cualquier esquina de la sociedad capitalista industrializada, el “solo yo importo”, “solo yo necesito”, “solo yo merezco”, en Twilight se cambia por “importan los demás, merecen los demás”, y es por los demás que los vampiros se sacrifican.

Entonces me pregunto, ¿qué buscar detrás de Twilight? ¿Quizás la esperanza de que un mejor ser humano es posible, al demostrar que incluso un mejor vampiro es posible?

Bueno, no creo que mis ideas se parezcan a las intenciones de la Mayer cuando creó la singular familia. No me parece que lo hiciera como una crítica al individualismo capitalista, ni tampoco desde el sentido antropológico de encontrar, o más bien reivindicar, la bondad en la naturaleza de los seres que habitamos el planeta. Creo que es solo la interpretación que yo le he dado, y no estoy segura de que alguno de los millones de seguidores de la saga comparta mi punto de vista.

¿Quizás sí? Pues ojalá.

Ana Rivero

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3 noviembre 2009 Posted by | Libros | , , , , , , | 7 comentarios

FELAFACS… ¿?, en fin

FELAFACS terminó hace dos días y me ha quedado una tristeza que no logro entender. No hay causa aparente. El evento salió muy bien, quizás mejor de lo previsto.

Se acreditaron más de 1200 delegados, y de ellos algo más de 900 eran extranjeros. El tema central era la Universidad dentro de la Sociedad del Conocimiento, y sobre eso mucho se dijo. Las conferencias magistrales de Jesús Martín Barbero, Francisco Sierra y Octavio Islas fueron todo un éxito, si consideramos que la sala plenaria del Palacio de Convenciones estuvo llena los tres días. Los Diálogos estuvieron menos concurridos, pero igualmente fueron muy interesantes.

En las tardes, las mesas de trabajo dieron oportunidad a que también los que investigan sin el respaldo de un nombre famoso compartieran sus experiencias. Preguntas, comentarios, opiniones e inquietudes de todos contribuyeron a crear ambientes de fraterno intercambio y colaboración.

El conocimiento y pensamiento académicos fueron los protagonistas.

En las noches tampoco hubo tiempo de descanso. Si me pongo a relatar lo sucedido, me alcanza para un libro. Así que mejor me centro en contar la inolvidable experiencia de ver a Dr. Francisco Sierra, profesor titular de la Universidad de Sevilla, bailando y cantando toda la noche entre jóvenes cubanos y extranjeros en la discoteca del Centro Vasco, y luego sentarse a esperar la madrugada mientras tomaba cerveza y conversaba con los muchachos.

La clausura bailando conga al ritmo de Sur Caribe fue otro momento para recordar.

Pero a pesar de todo, la tristeza sigue, y yo me pongo a indagar posibles causas. Quizás fue porque solo se mencionó a Honduras unos instantes en la clausura, quizás porque nadie recordó a los que quedaron en sus países sin poder venir, quizás porque solo se habló de sociedad del conocimiento, de medios, de poder, de diseños curriculares, de industrias culturales, de mercado laboral, de universidades, y casi no se habló de América Latina.

¿Por qué no se discutió sobre los millones de indígenas que nunca han ido ni irán -si seguimos como vamos- a las universidades, y no sabrán que hay una tal “sociedad del conocimiento”? ¿Por qué no se habló de los millones de niños latinoamericanos que no viven en la sociedad del conocimiento sino en la del trabajo forzado y la miseria? ¿Por qué nadie se preguntó cómo la comunicación puede contribuir a cambiar la realidad tan desigual y contradictoria de nuestra tierra americana?  ¿Es que acaso olvidamos que quienes ya murieron luchando, y quienes luchan hoy su supervivencia, nos piden a gritos que hagamos algo para sacudir de una vez este mundo?

Entre conceptos y pensamientos rebuscados, yo me cansé de buscar sentidos que no encontré.

A FELAFACS le faltó CONTEXTUALIZARSE en el hoy y ahora de nuestro continente. Salvo muy honrosas excepciones (sobre todo cubanas, no es nacionalismo, más bien me duele admitirlo), en FELAFACS se dedicaron a discutir sobre cómo hacer mejor comunicación, mejor investigación, mejores universidades, pero no a cómo hacer de este un mejor continente.

Una sospecha me atormenta y ojalá no encuentre nunca razones para comprobarla, pero me pareció que se trataba de hacerle competencia al campo de la comunicación que se desarrolla en el Primer Mundo, con la cuota de elitismo que ello implica. Eso sería fatal, pues a nosotros, los históricamente oprimidos, no nos toca tratar de competir ni de imitar, nos toca buscarnos nuestro propio camino para andar en busca de nuestro propio horizonte.

Por suerte, la tristeza cede al recordar a Jesús Martín Barbero, una de las honrosas excepciones, cuando puso en dudas esa sociedad del conocimiento y dijo que en nuestro continente lo que tenemos es la sociedad del desconocimiento, si tomamos por conocimiento el saber producido en academia. Habló entonces de otro conocimiento, de ese que es resultado de la experiencia, la innovación y la creatividad de nuestra gente, de ese conocimiento gracias al cual sobreviven hoy nuestros pueblos latinoamericanos.

Alguien le preguntó a Barbero si él era un pesimista, y respondió: “No soy ni pesimista ni optimista, pero tengo esperanza, la esperanza que me dan los desesperados”.

Y entiendo ahora que es ahí donde está la esperanza del cambio: en los desesperados, en los que no tuvieron dinero para pagarse un boleto de avión y asistir a FELAFACS, en los que no tienen dinero para pagar su matrícula en una Facultad de Comunicación privada, en los que trabajan, en los que sobreviven, en los que luchan, en los que sueñan.

Ana Rivero

Yohandry también fue a FELAFACS…

24 octubre 2009 Posted by | América Latina | , , , , , , , , | 1 comentario

Cuba: a las puertas de FELAFACS

Felafacs

Académicos, estudiantes, profesores… en fin, los profesionales de la Comunicación de América Latina se reunirán en Cuba del 19 al 22 de octubre, para dialogar sobre los retos que implica la Sociedad del Conocimiento del siglo XXI para la Universidad actual. El Palacio de Convenciones de La Habana será la sede del XII Encuentro Latinoamericano de Facultades de Comunicación Social.

Entre los principales atractivos del evento se encuentran las conferencias magistrales de los académicos Jesús Martín Barbero, María Teresa Quiroz, Francisco Sierra y Octavio Islas. Los Diálogos, Laboratorios y Mesas  girarán en torno a tres ejes generales:

1- Universidad, Investigación en Comunicación y Pensamiento Contemporáneo;

2- Procesos de Aprendizaje y Prácticas Pedagógicas;

3- Sociedad del Conocimiento y Mercado laboral.

Además del programa académico, el evento cuenta con una atactiva agenda cultural en la que sobresalen la actuación de estudiantes del Istituto Superior de Arte, una muestra de filmografía cubana contemporánea y la presentación de la orquesta Sur-Caribe durante la fiesta de clausura.

18 octubre 2009 Posted by | Uncategorized | , , , , , , , , , , , , , | 2 comentarios

Che Guevara: por lo que se vislumbra en el horizonte

El día 8 de octubre no pude escribir en CubAlMater. Ese día, lo pasé  tratando de ser como el Che, como decía desde chiquita, aunque la verdad, quedé muy lejos ni siquiera de acercarme. La vida nos pone a veces en situaciones difíciles.

Cuando a nuestro alrededor se mezclan confusiones, deseos, exigencias, ingratitudes; cuando no está claro de qué lado está el bien, la justicia, lo mejor para todos; cuando se trata de hacer lo correcto aunque muy pocos lo entiendan. ¿Qué hacer?

En ausencia de certezas, ¿qué hacer entre incertidumbres?

Tal vez pensar en el futuro, en el Comandante Che Guevara.

Porque siempre alguna estrella brillará entre tanta oscuridad, ayudará a levantar la frente, y nos recordará que “el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor”.

“Sabemos que hay sacrificios delante nuestro y que debemos pagar un precio por el hecho heroico de constituir una vanguardia como nación (…) Todos y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de sacrificio, conscientes de recibir el premio en la satisfacción del deber cumplido, conscientes de avanzar con todos hacia el hombre nuevo que se vislumbra en el horizonte”.

Ana R.

Los fragmentos son de “El socialismo y el hombre en Cuba”

10 octubre 2009 Posted by | Che | , , , | 1 comentario

Manu Chao le canta al Che Guevara en La Habana

Manu ChaoLA HABANA — Entre miles de jóvenes amantes de su música, el cantante francoespañol Manu Chao hizo vibrar la noche del viernes la añeja escalinata de la Universidad de La Habana, en un concierto en que, irreverente, cantó al Che Guevara y también “a todos los enemigos” de Cuba.

Entonando una docena de sus irreverentes canciones, entre ellas “Alas rotas” que dedicó “a todos los enemigos del pueblo cubano”, Chao rindió homenaje nada ortodoxo al revolucionario argentino-cubano, en el aniversario 42 de su muerte en Bolivia.

Figura internacional de la antiglobalización y estrella que vende millones de copias en el mundo, Chao enloqueció durante unos 50 minutos a jóvenes cubanos y extranjeros, con camisetas con la imagen del Che, que saltaron y corearon sus canciones, incluidos sus éxitos “Clandestino” y “Desaparecido”.

El recital, primero de dos que dedicará en la isla al Che arrancó con unas 5.000 personas, pero hacia la medianoche, se sumaron noctámbulos y retrasados por problemas de transporte, hasta llegar a 20.000, según medios locales.

“Buenas noches Cuba, es un honor estar contigo esta noche”, dijo el músico al inicio del concierto, que repetirá el próximo lunes en Santa Clara -280 km al este de La Habana-, bautizada como la “Ciudad del Che” y donde reposan sus restos mortales y de varios de sus compañeros de guerrilla en Bolivia.

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Durante la velada, el diseñador polaco Jacek Wozniak, ilustrador de las portadas de todos los discos de Chao, y artistas cubanos pintaron cuatro murales alegóricos al Che detrás del escenario.

Francés de nacimiento, pero hijo de un gallego y una vasca y residente en Barcelona, Manu Chao, de 48 años, dice ser admirador de la revolución cubana y visitó por primera vez la isla hace 17 años, entonces con su agrupación Mano Negra.

Volvió en febrero de 2006 con su sexteto Radio Bemba Sound System -esta vez solo viajó acompañado de su guitarrista Madgid Fahem-, y cantó en la “Tribuna Antimperialista”, un escenario abierto frente a la Oficina de Intereses de Estados Unidos en La Habana, donde alzó la voz contra el entonces presidente estadounidense George W. Bush.

Manu Chao 2

Conocido por su izquierdismo, presente en sus canciones y conciertos, Chao sin embargo no hizo declaraciones a la prensa esta vez. “Solo quiere expresarse con su música”, comentó uno de los organizadores del concierto, que el artista selló con “Te quiero más que a mi zapato viejo”.

No obstante, antes del evento, en el que compartió escenario con jóvenes trovadores de la isla, destacó que Guevara tiene “un gran significado” en su carrera. “El Che, sin ninguna duda, fue y sigue siendo un personaje emblemático de la izquierda mundial”.

Tomado de AFP

10 octubre 2009 Posted by | Che | , , , , , , , , , , , | Deja un comentario

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